组诗•大雪甘熙故居  张宁海

组诗•大雪甘熙故居

张宁海

大雪

白雪花如玉，农添一担肥。

诗人年复日，风月更名垂。

桑泊（玄武湖）初雪

南国菰蒲亦梓桑，入诗冻令泪千行。
无情最是王恭柳，雪彩台城炫绿黄。

大雪甘煕故居

泣泪桃花洒扇江，牡丹亭浪遣丝吭。

娇怜慧质嗔如沁，俊入关节倜若狂。

先有梅风德与厚，继无蘼望载则刚。

曲高甘邸十间半，自笑阳春和几行？

风入松•昆曲社

      紫门蓝瓦雪梢墙。依旧春阳。洞箫空瑟云丝绕，曲廊转、三日雕梁。九十九间逾半，书尘素壁霓裳。皇园无处是家邦，莫与红妆。云裳一梦悲山苌，荔如菅、泪眼汤汤。那比白丁甘邸，百花夜月华堂。

虞美人（仿李煜）•严凤英故居

      风回小院庭残绿，帕掩人相掬。平常半户独琴言。依旧竹窗对月、似当年。笙歌未散尊胜在，释九冰微介。烛明香淡画阑深。满鬓负霜昨雪、思无禁。

（南唐）李煜原玉

      风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言。依旧竹声新月、似当年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画阑深。满鬓清霜残雪、思难禁。

民俗博物馆

用情霜脊信庭蓝，步步淳歌录絮看。

真母大冬哭起轿，秤儿立夏想回鸾。

六朝琴俑徽宗夜，五件锣梆百姓年。

富贵箔金蛇抱兔，不移纸剪肯分缘。

画堂春·熙南里

      冬时门府暖寻常。雪融小雨雕梁。笼灯花火社音乡。格外繁忙。新筑画楼旧藏，尽闻技艺夸张。选中粘糯十八坊。糕古洋糖。

净觉寺

古寺出新修若旧，御书敕建作方铜。

先知天籍藏千册，移注牌楼绘五龙。

阿伯笔毫犹特色，郑和丝路愈殊荣。

前贤文化留传久，聚礼呼图拜愿宏。

圣训堂新落成

冬闲适遇贺年丰，几度嘉年喜后生。

高树平安烛泪地，老人至礼雪晨踵。

五经哲教书存世，三圣达文帝去空。

闻道红衣犹训谕，饰裗得体入学宫。

天后宫

却看凶神笑，睋而善面哭。

词人文且异，其者蒙之初。

盍稚攻心理，儿童惧企图。

君前求认识，天后解虚无。

金粟庵

维摩过去佛，金粟望丰收。

梵译三身奥，商书两死踌。

偏街归诵晚，寒路到人犹。

灵处菩提远，明堂缅玉留。

洛阳白马寺

佛祥东土时东汉，白马驮经入寺来。

文化交流摩祖始，儒学尊位武皇开。

百家湖远存无废，一语堂高主义赅。

伦比西方多教战，此朝功巨在胸怀。

夫子庙

莫衷夫子多直曲，尽墨儒学也议疑。

百代皆行秦政制，一天未弃孔教习。

耶城纷扰千年隙，圣阜安平万世基。

闲看半篇西界史，神州独树彼迷离。

暗香•月亮颂•江苏大剧院

      彼星瑟瑟。望伤心窗月，何方穿射。唤远那人，臂里春宵又亭壁。长夜似无破晓，横琴居、又提梳栉。俱彷徨、留去冰轮，谁款慰狼藉。琼极。近咫尺。贯满缺晴阴，明霜凝寂。难全易隙。荒顾无言哽将栗。长立秋边閣外，水苦长、晓觉寒碧。金丝乱、娇顿地，月颜白皙。

歌剧咏叹调《月亮颂》中文歌词：

星夜天空中的银色月光，

你的光芒照耀远方，

你尽情地漫游全世界，

注视着人们的窗户！

啊，月亮留下吧，留下吧！

告诉我，我爱人在哪里？

啊，月亮留下吧，留下吧！

告诉我，我爱人在哪里？

银色的月亮请你告诉他，

我要用双臂拥抱他，

告诉他，在梦中想念我，

哪管它只有一刹那。

啊，月亮留下吧，留下吧！

告诉他我在这里等待他。

假如我爱人梦见我，

请把他从梦中唤醒。

月亮啊！留下吧，留下吧。

月亮啊，留下吧！

      游记

      大雪甘熙故居，昆曲——白雪的诗话。

      大雪是二十四节气中的第二十一个节气，时间是公历每年的12月7日或8日，大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。南京地区正常年份此时下大雪的机率不大。这里取昆曲是“阳春白雪”之意。据农业科学家研究，雪水中富含氮化物，下雪相当于施肥。

      甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称"九十九间半"，是中国最大的私人民宅，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。甘熙宅第现已开辟为南京民俗博物馆，2006年列为全国重点文物保护单位。

      南京昆曲社：1927年，“公余联欢社”成立。1954年，“南京乐社”成立，民族音乐家甘涛先生任社长，下设“古琴、民乐、昆曲”三组，其中昆曲组由甘贡三先生执掌。

      昆曲组于1980年公推甘贡三先生长子甘南轩、爱新觉罗•溥侗之女毓婍两位先生执事。在庆祝昆曲社成立60周年之时梅葆玖先生来宁共襄盛事。

      桃花扇，牡丹亭，十五贯，长生殿等是昆曲名篇。

      山苌：山上长的野果。

      荔如芥：荔指荔枝。芥指野草。晚唐诗人杜牧有诗:"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"说的是杨贵妃受皇帝宠爱的事情。昆曲《长生殿》中杨贵妃最终还是被唐明皇赐死在马嵬坡。

      严凤英故居：严凤英(1930~1968)，黄梅戏杰出的表演艺术家，中国黄梅戏的发展缔造者之一，"七仙女"塑造者。严凤英青年时期曾经在南京甘家大院昆剧社学习，打下了艺术功底声。并和甘家书生相恋成婚。

      九冰：厚冰。微介：低微而耿介。

      南京民俗博物馆：设在甘家大院内。展示上百项国家或省市级非物质文化遗产。

      步步淳歌录絮看：人说高淳出门是歌进门是戏。而诗里面涉及的项目仅仅是花絮。

      南京育儿、婚嫁习俗展示：南京的老式哭嫁是新娘的真母（娘亲）在起轿时一边哭一边韶唠（念念有词）。

      立夏秤孩：南京夏季炎热，经常给孩子称重是为观察孩子的健康情况。

      金陵琴艺：展出有出土的六朝琴俑，和宋徽宗听琴图。

      打五件：使用锣鼓鑔梆等简单打击乐器的民间演出队。在年节时临时组成。

      蛇抱兔：南京金箔工艺中外驰名。剪纸艺术也具特色。而剪纸不易保存。故将金箔用于剪纸。有大师作品蛇抱兔。民俗称属相为蛇和兔的成婚乃“蛇抱兔，代代富”之良缘。

      肯分：机缘巧合之意。意犹姻缘前定，一见钟情。元•马致远：金莲肯分迭半折，瘦厌厌柳腰一捻。肯分一词其实是南京方言。南京是古都，所以南京“官话”给方言保留了许多文言古意。最雅致的是称少女为“盼兮”取自诗经“巧笑倩兮，美目盼兮”。还有称小山包为“高谷堆”，称“都这会儿了”为“这暂子了”等等。而称洗手间为“茅司”可能在全国都是最声势浩大的了。

      熙南里历史文化街区：包括甘熙故居和外围。此处有南京有名的传统技艺十八坊。一家作坊却把老式糕团叫卖为洋糖糕。洋务运动后中国已经有近代工业可以生产食糖，火柴，布匹等轻工业品。为了应对洋货的竞争，商家仍然把这些国货称为洋糖，洋火，洋布。这反映了在中国工业化早期，民族工商业的举步维艰和挣扎奋斗。应该不同于现在的爱起洋名。

      南京秦淮区是佛教，道教，基督教，伊斯兰教等四大宗教活动场所集中的地区。作为中国传统文化的一部分。宗教历史遗存得到很好的保护。

      净觉寺：在熙南里历史文化街区街对面。有600多年的历史，是全国著名的八大清真寺之一，牌坊正门额上明朝皇帝御书的“净觉寺”三个字，并刻有“敕建”二字。上面还雕刻着栩栩如生的五条龙，这在清真寺是极其罕见的。这是中国唯一由皇帝赐名而且在牌楼上允许雕刻动物的皇家清真寺。明洪武年间敕建，不久被焚毁．宣德五年伟大的航海家郑和奏准重建。弘治五年（1492年）重修。重建后的净觉寺扩大了规模，据说传该寺在明代建筑范围不少于40亩，仅大殿就有81间。为东南沿海最有名的清真寺。南京净觉寺是海上丝绸之路的重要节点。

      阿伯笔毫犹特色：阿伯笔毫也指在世界上享有盛誉的阿拉伯文字的书法艺术。净觉寺内还有女学和图书馆。

      南京基督教三自爱国会圣训堂：也是南京基督教协会所在地。由东南大学设计。新址位于江苏大剧院东。和金陵图书馆及妇女儿童活动中心大楼相邻。就近有服务设施维也纳大酒店。占地20.72亩，总建筑面积13600多平方米，总投资突破一亿元。堂名由原全国政协副主席丁光训主教生前题写。圣训堂作为亚青会、青奥会配套设施于2013年落成。

      五经哲教：阿奎那1225年生于那不勒斯。神学家，哲学家。其五路证明上帝之存在，是为西方宗教哲学化的重要人物。

      三圣达文帝去空：三圣指圣父，圣子，圣灵。达文指达尔文。达尔文的进化论是对上帝创世纪说的挑战。1950年教皇在《人类通喻》中聪明的将人类的身体交给了达尔文主义者。而为上帝保留了人类理性的灵魂。也就是基督教不再执着于上帝创世纪了。神学已经成为“研究性”的学科。“新神学”因此还能存在下去。西方人调侃为“没有了上帝，只留下圣经”。

      入学宫：该圣训堂号称是一个学习的殿堂。设有读书巴。内有大量哲学，科教文卫书籍，相当于公共图书馆阅览室。西方文化是所谓的希腊和希伯来的“两希”文化。大致上分别代表西方的哲科思想和宗教伦理。秦淮区内的基督教老教堂有莫愁路堂和太平南路圣保罗堂。基督教（景教）最早在唐朝传入中国。基督教三自爱国会体现了中国基督教的中西文化交流的历史和传统。

      天后宫：南京道教协会所在地。位于秦淮区昇州路。建于(公元1758)清代乾隆戊寅年间，为祭祀天后之所。1982年定为区级文物保护单位。"南京天后书画院"也坐落于天后宫内，汇集国内外众多书画家及爱好者。笔者的诗是回忆以往游历某道观的经历。一孩童见到慈眉善目的神像啼哭不止，而见到凶神恶煞却破涕为笑。众皆称奇。一位年轻道长解释道，凶神恶煞寻常难见，儿童并不害怕。正如一些玩偶被做的很丑却能引起儿童的好奇。而慈眉善目的神像或许和孩子不喜欢的人有某些相像故而啼哭。大家不要迷信。年轻道长的解释令众人信服。

      君前求认识：道教是中国本土宗教，尊老子为“太上老君”。而老子不是一个宗教人物，是中国古代哲学家。道教也可以算作以中国古代哲学为精神家园的一个学派。道教对中国传统医学影响深刻。

      金粟庵：南京南朝古刹。在秦淮区金福街。金粟佛：过去佛，维摩诘大士。维摩意为净名。三身奥：佛有三身。金粟就是钱和粮谷。《商君书•去强》:“国好生金于竟（境）内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟（境）内，则金粟两生，仓府两实，国强”。这是金粟一词较早的出处。佛家为何将过去佛翻译为金粟佛也难以参透。寺内玉佛堂供奉有数尊色质绝佳的和真人等高的白玉佛，为缅甸僧人所赠，使这座偏僻小巷小院的声名日隆。

      后又想起南京白鹭洲公园内鹫峰寺斋堂的楹联：有弥勒肚皮千金易化，无维摩手段粒米难消。还有照壁题款：当思来处。我们现在享用的都是先前的劳作所获。过去佛，意思是当思金粟之来处。能悟到这一层应付写诗应该可以了。但是也说明佛教和中国文化交汇的深广早。

      洛阳白马寺：华夏文明第一次大规模吸纳外来文化是佛教的传入。公元64年，汉明帝刘庄夜梦金人，遣使西域拜求佛法。三年后，汉使同印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳，汉明帝亲自迎接。第二年，在洛阳西雍门外建起了寺院，为铭记白马驮经之功故名白马寺。从此，在东土大地、洛河之滨、天子脚下，便有了中国最早的佛寺。

      夫子庙：儒学不是宗教。儒学是中国古代社会的主流价值观。社会和政府能够公平的对待乃至管理各种宗教事务，这或许是中国没有多次爆发大规模的宗教战争，保持民族统一的原因之一。非宗教的主流价值观应该是中国文化的传统。

      百家湖远存无废，一语堂高主义赅：汉朝的废黜百家独尊儒术并非是对儒学以外的学问都斩尽杀绝。不过是儒学居庙堂之高，余者处江湖之远罢了。秦朝的问题是确立了新的体制而没有确立顺乎历史潮流的主流价值观。所以秦非亡与制而亡于政。儒学并非单单的克己复礼即回到周制。而是孔子说的“克己复礼归仁”。是对周礼的与时俱进。是孔子描绘的理想国。而被社会公认却经过了漫长的探索和等待。汉朝才算是真正确立了中国封建社会的思想政治体制。

      江苏大剧院：位于江苏省南京市建邺区梦都大街。是中国最大的现代化大剧院，亚洲最大的剧院综合体。江苏大剧院占地面积约20万平方米，建筑总面积27万平方米， 包括歌剧厅、戏剧厅、音乐厅、综艺厅、报告厅以及附属配套设施，满足歌剧、舞剧、话剧、戏曲、交响乐、曲艺和大型综艺演出功能需要。一般歌剧厅演出西洋歌剧。戏剧厅演出中国传统戏剧。

      安徽黄梅剧团曾经把莎士比亚的话剧《无事生非》改编成中国古装黄梅戏。由马兰等年轻演员排练的青春版演出时，外国观众虽然听不懂歌词，但是可以和剧情角色对上号。取得很大成功。

      德沃夏克的歌剧《水仙女》是一部悲剧性的三幕歌剧，剧中最著名的唱段是第一幕水仙女所唱的咏叹调《月亮颂》，表现了水仙女对爱情的渴望，是一首旋律优美、动人心弦的歌曲，甚至已经成为国内中秋节音乐会常见的曲目之一。这里我用宋词词牌暗香把水仙女的唱段《月亮颂》改写了一下。可以谱曲成昆曲调。设想可以和歌剧交替演唱。如真的能上演，那么既可以在歌剧厅也可以在戏剧厅演出。

      贯满缺晴阴，明霜凝寂：艺术是思想理论的外表，也是内心的凝寂。艺术最能反映一个民族的文化特色。古典诗词是中国语言和文学的根脉。长立秋边閣外，彼星瑟瑟。望伤心窗月，何方穿射。