福与寿  俞思义

福与寿

俞思义

   我国“寿”字指的是寿命、年寿。《庄子·盗跖》：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”而寿是五福之一。《书·洪范》指出五福是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终。”“一”与“五”的长寿和善终，当然是有福。有福必须要有物质基础，所以要富。这又必须要有安宁的社会生活和良好的道德风尚。五者皆备谓之五福俱全。《韩非子》卷六也说：“全寿富贵之谓福。”祝寿时说的“福如东海，寿比南山”，这“福”包含了“寿”，比“寿”的外延大。我国单独用“寿”字时仅用于祝寿，寿堂和寿宴上往往缀着寿字。可是在日本“寿”字却概括了各种喜、福。结婚宴会上也用“寿”字做标记，凡是请柬、各种宴会布置、信封及有关用具外套，都会标上“寿”字。也许在日本人的眼里，长寿是最大的福气，长寿是最值得庆贺的喜事，长寿是人生最有价值的财富，所以用“寿”字概括了我国的福禄寿财喜的所有吉庆事宜。

    日本还流传着一些年寿的代称。尽管总体上还是受了汉字文化的影响，但是花样却不少。除了七十岁仍用“古稀”，称六十岁则用“还历”，即转了一圈又回到第二个甲子。还有些别的称谓。

    中国学者冯友兰八十八岁那年写给同龄好友金岳霖的两句话说：“何止于米，相期以茶。”冯先生还幽默地说：“日本人很会利用汉字，他们称八十八岁为米寿（米字拆开为八十八），……称一百零八岁为茶寿（茶字上为二十，中为八十，下为八），我现在是米寿，要向茶寿迈进。”

    其它一些字谜似的称谓还有：

   “喜寿”指七十七岁，因为喜的一种草书是三个“七”字。中间一个七解作十。

   “伞寿”指八十岁，因为伞的异体字是上人下十，人解作八。

   “卒寿”指九十岁，因为卒的一种草体为上九下十。这个称谓，中国人可能不会用，因为“卒”有结束及死的含义。

   “白寿”指九十九岁，因为“百”字缺一即为“白”。俞曲园的《隐书》就用“九十九”为谜面打一字，而谜底是“白”字。

    传说乾隆皇帝开千叟宴时为贺一位老人一百四十一岁作了一副对联“花甲重开外加三七岁月；古稀双庆又多一个春秋”。花甲重开是一百二十岁，再加二十一岁，共一百四十一岁；古稀双庆则是一百四十岁，再加一岁，也是一百四十一岁。

    李清照是南宋著名词人，她的丈夫赵明诚是位金石学家。有一次，俩人参加青州有名的乌老寿星的 150岁的寿宴，夫妇一副对联，祝贺乌老合写寿诞：花甲重逢，又增而立年岁（而立之年是30岁）；古稀双庆，复添幼学青春（幼学青春是10岁）。“

    希望老同志们都能“何止于米，相期以茶”，甚至“花甲重开”“古稀双庆”。