闲话词之意境  鲁润

闲话词之意境

鲁润

词较诗与曲之长，在于意境。意境为词之根本。无境之词味同嚼蜡。王国维《人间词话》开篇云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。
      何为意境？《现代汉语词典》认为：意境是“文学艺术作品通过形象表现出来的境界和情调”。明朱承爵《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味”。意境有高下之分，“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜”（王国维《人间词话》）。
     意境之内涵为“意”——即情和理；意境之外延为“境”——即景和物，词话称意象和比象。多个意象融入情理，形成的境界即为意境。故曰：意境必“情景交融、虚实相生”。忌“诗情不足理性凑，灵动不足死景凑，激情不足口号凑，比象不足直白凑”。所以“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界”（王国维《人间词话》）。
      王国维认为意境“有有我之境，有无我之境”。个人认为这种分法很不科学。愚以为诗词不可能“有无我之境”。看似无我，境为我所取、字为我所写、词为我所填，岂能无我？“无我”之境岂不为死景？作者写境必有我情，即使纯写景亦“有我”之心境。“情景交融”是必须的。王国维所谓“有我”和“无我”，只能说是“虚实相生”的幻象。纯“无我”，怕即成“隔”了。
      境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也（王国维《人间词话》）。其实所谓境界，就是对意境的高下之评判。也是“仁者见仁智者见智”的。能引起读者共鸣的即为“不隔”，不能的就“隔”了。能成美感的意境即为高，意象纷乱、景不于情、情景分离、空呼口号、直白而赋的即为下。恬淡闲适、华美壮丽、清新自然、安谧闲静、雄伟壮阔、沉郁悲凉、萧瑟凄凉、雄浑开阔、明快高旷、慷慨激昂、寂静肃穆等等皆可为高境。
   构建词境的手法很多。组合意象创造出“意与境谐”的艺术境界才是目的。“有造境，有写境”（王国维《人间词话》）。“造境”为浪漫风格，“写境”为现实风格，无高下之分。然“借、喻、比、兴”为必须之手法。“虚笔、实写，铺陈、直叙，渲染、白描”等交相辉映，“借物抒情、寄情于景”方能成境，其全在于作者之匠心。如何“不雕不琢、物我一境”，在于作者底蕴和笔力，非一日之功也。“凑韵、凑律、凑景”乃至“东拼西凑”、“似是而非”者，为初学通病，盖因心中无境也。故劝“心中有境方落笔，心中无境莫乱写”。

填词至要在于谋势。作词之难，在上不似诗，下不类曲，更不同于现代诗。尽管依谱叶韵重要，但这只是技术层面的问题。其最根本在于整体谋势，辨其势识其气韵，整体把握为至要。通常作词者未动笔就喜欢给自己标上了婉约或豪放的定势，此为大病也，智浅。风格问题可为之亦是不可为之，是词评者贴的标签，非作者自我定势之能。词之大势在于主旨和情景，主旨为意，情景为境，是为意境。词讲究清空，勿实质。然一味清空，言之无物，茫然不知所云；一味实质，凝涩晦昧，口号标语式堆砌。清空不可无旨，实质不可无境。如何将主旨以情景隐喻出来，即用什么样的情景、意象表达主旨，是为词之大势；情景之承接转换、纡徐斗健、交相为用、章法融会，按脉理节怕而出之，此为气韵。而情景描摹、用事用典、比兴写意，皆为造势盈气之手段，不可不思。至于遣词炼字、合律切韵是技术活，皆为后话，不可越位盖全。

“填词以形象景物系于辞语，于是有词境之说。若一味以情语说去，便失词体。然词境之造设，关乎人之天分、学养、识见、工力，亦犹画家笔下之远山近水、草树亭桥，无非画面所需。所异者，一语言一笔墨耳。画家运笔贵构思，词家曷独不然？”。“词之制作不外得题、选韵、运思、构拍，但能平仄合律，其事毕矣。然则有高下之分何也？高手造境写景，看似全不关情，而实已寓情于景，使人读之不自知其缘景触情，为之感染，况乎字面琢磨，不著痕迹，读来皆天然好语，环诵不能忘怀，此所谓面与里也。而低者往往一句写景，一句言情，虽曰表里相生，已落下乘矣”（《半梦庐词话》）。词之妙在于寄托，要借画面、情景来表达情绪，深于比兴意象。不似诗可以直抒胸臆，看似无要紧语，正是极要紧语；看似乱道语，正是极不乱道语；觉事异而情同，事浅而情深；写风月而言中意。故画面感应强，色香味宜无不俱。说白了，就是如作绘画，而不直接语，留观者想象的空间。词的魅力就在于此，不太白，留读词人去悟白。写词是艺术创造，读词同样是艺术联想与创造。

作者简介：鲁润，男，笔名一色长天，江苏人。长期从事诗词创作，专攻填词，擅长调。近千首作品散见于网络。南京市诗词学会、南京市栖霞区诗词学会会员，上海诗社、岭南风韵诗社会员，岭南风韵微刊编委会成员、词部编审。现为火种文学网编辑部成员、古诗词编辑。