闲议“词养”鲁润

国画《香远》 作者：鲁润

闲议“词养”

鲁润

偶读《红楼梦》金陵十二钗副册，对香菱之判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡” 。感悟颇多，包括对格律诗之“八病”理解和对曹雪芹学识的敬仰。特别对“一茎”香之“茎”，尤为惊艳。对照前时网上读得之咏荷词，曰：“傲骨枝枝独坐”，明显在炼字上的距离不是一般。姑且不论其他，单论“枝”与“茎”两字的选用上，就体现知识的差别。周敦颐早就在《爱莲说》中指出：荷花“不蔓不枝”。荷花有茎而无枝，是常识，曹雪芹用茎不用枝，是以深厚的学养和现实的观察做支撑的。《红楼梦》是一部百科全书，其知识之广博，乃来自作者一生学养之积累。

由曹雪芹之“一茎”，联想到作词。随着网络和自媒体的发展，加上诗词大会的鼓动，作词作诗者众。不少人想速成，浮躁之风盛行。有人认为知晓了韵律、能学几句苏东坡的大风铁板就成了词家，就能睥睨千古文章而论豪放说婉约，此乃智浅也。写诗填词为天下第一雅淡之事，最忌功利心。动辄为文学而作、轻言流派风格，其必然不能随情，此乃快餐文学和泡沫文学的源。

做学问要有学养，作诗词更要不断提高诗养、词养。诗词要有境界首先作者要有境界。境界依赖诗养、词养的提升。写诗、填词看似短时间完成的事，其实却是长时间修养的结果。故要能舍功利、耐寂寞、重积养。须得“行万里路、读万卷书”方能顿悟。“唐诗万首集高远，李杜走笔留诗魂；宋词千行系情缘，苏辛落字动琴弦；元曲百段凝清冷，关马涤墨汇曲泉”。此乃中华文学之瑰宝，作诗词者如对此无敬畏之心，或叶公好龙不作深研，或自以为是标榜创新，或一知半解制作快餐，尽管成作万片、名负天下，尤为泡沫文学制作商也。此缘“缺养”。苏东坡说“腹有诗书气自华”。中华五千多年文化，上至老庄诸子、下至妓吟俚语，诗、风、骚、歌、赋、行、律、绝、词、曲乃至现代、后现代均以相通，皆为“养库”，不可不察，断取其一二者，为“薄养”。有语：“熟读唐诗三百首”，此常为世人误解，以为“熟”即为熟读，然知其然而不知所以然，不为“熟”也，为“浅养”。

关于“积养”吾有三议，与志同者共勉：其一，广读有思，广读不殆言之，有思，即要知其然，知我应何为；其二，静观有感，即静观生活，有所感悟；其三，落笔有得，成篇后要有所检讨，检讨所得亦检讨所失。

词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也”。“填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。无词境，即无词心。矫揉而缰为之，非合作也。境之穷达，天也，无可如何者也。雅俗，人也，可择而处者也。”（《蕙风词话》）。词怕俗，所谓俗有三层含义：一为意俗，诸如因私利出忿语、因私怨出谩语、因私恃出狂语、因思艳出黄语等；二为境俗，如情景粗陋、画景袭旧、故作姿态、曲意献媚等；三为语俗，描头画角、喋喋不休、粗言陋语等，为皆俗。何以避俗，词者须有襟抱，心要清空，词才妥溜，须得胆识才有奇创。其根本在于学习和自我修养，“志学，有志然后有学，学所以成志也。学者诚以三百廿五为志，则温柔敦厚其教也，芬芳悱恻其怀也。人心既正，学术自明，岂复有放而不返者哉。若夫研穷事物以积理，博采文藻以积词，深通汉魏六朝文笔以知离合顺逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨，山林杳冥，援琴而歌，将移我情，其于斯道，庶有洽乎”（《海绡说词》）。

“作词至于成就，良非易言。即成就之中，亦犹有辨。其或绝少襟抱，无当高格，而又自满足，不善变。不知门径之非，何论堂奥。然而从事于斯，历年多，功候到，成就其所成就，不得谓非专家。凡成就者，非必较优于未成就者”。（《蕙风词话》）。所以，不能指望有成就而作词。“窃尝谓昔人填词，大都陶写性情，流连光景之作”。“问：填词如何乃有风度。答：由养出，非由学出。问：如何乃为有养。答：自善葆吾本有之清气始。问：清气如何善葆。答：花中疏梅、文杏。亦复托根尘世，甚且断井、颓垣，乃至摧残为红雨，犹香”（《蕙风词话》）。

由此，作词之乐不在于词成，其乐在于作词之过程。偶乐填词，在于积学、积养，在于放纵神思、乘物游心。其乐融融。至于词成若何，付与“大浪东去”也。