何昌华║当旧体诗遇见现代灵魂

何昌华║当旧体诗遇见现代灵魂

当旧体诗遇见现代灵魂

——读子川先生《律诗八阕》有感

何昌华

在当下的诗山词海中，能邂逅一篇上乘之作，实属一大幸事。

品读子川先生《律诗八阕》之前，我刚与诗友探讨过律诗“上尾”声病问题，二人觉得字字较真，严守格律是创作旧体诗的基本要求。此念本无偏颇，可通读先生诗作后，一个全新的思考骤然涌上心头：我们恪守千年格律，究竟是为复刻古人风骨、一味“仿古”，还是借经典诗体，承载当代人最真实的生命体悟？

这组律诗带给我的第一震撼，恰恰在于：这八首七律既格律严谨，又全然不像“仿古”之作。

品读《还乡偶记》，颔联“古柳塘边云捉影，南山寺外雁寻踪”，对仗精工稳妥，炼字灵动鲜活，勾勒出故乡清逸景致。而字里行间流淌的，是现代人久离故土后，对故乡既满心亲近又略带疏离的复杂心绪，极具当代情感共鸣。尾联“夜望星空天未老，清晖依旧照相逢”，摒弃了传统的衣锦还乡之喜、游子近乡之怯，将心底对乡音乡情的质朴眷恋，直白而深沉地吐露，读来意蕴悠远。

更令我惊叹的是《夜宿乌江龚滩镇》开篇之句：“我与时间睡一头”。短短七字，意象奇绝大胆，将无形的时间化作可与之同眠的鲜活生命体，这般超现实的现代诗语，安然落笔于七律开篇，毫无违和之感。颈联“千古英雄随逝水，满襟霜雪覆孤舟”，由眼前实景纵身跃入千年历史长河，再落笔归至自身境遇，时空交错的思维，远超传统怀古诗的单向追怀，尽显当代诗人极具前瞻性的创作诗观。

再看《长寿钟声》，笔下虽是古寺悠悠钟声，内核却是现代人在尘世喧嚣中的精神坚守与自我安放。颔联“敲残尘劫悲欢少，撞碎浮名福寿田”，颠覆了古寺钟声传统意义上的警醒与超度，赋予其主动破除尘世执念、挣脱浮名枷锁的力量。尾联“孤鸣不逐时光老，长伴疏林绕水边”，将钟声人格化，抒写的是不随波逐流、坚守本心，这并非传统隐士的避世淡泊，而是当代人在俗世洪流中的精神自释。

《殊途同归》《否极泰来》二作，堪称律诗之中的哲理名篇。“殊途共轨流年去，静里光阴自在身”，并非倡导归隐田园的避世之念，而是坦然接纳漫路人生的千差万别，于世事沉浮中寻求内心安宁；“死生哪有迟和疾，且揽清风效楚狂”，直面生死这一人生终极命题，不伤怀悲戚，不妄求长生，以狂放通透之态放下执念，活出本真自我。这般人生心境，与海德格尔“向死而生”的哲学思辨遥相呼应，尽显现代哲思深度。

读到《奉和宏之兄》中“浮生岂必多矜气，相忘江湖只守常”，《上元节寄友》里“闲来写物故园梦，静里藏真知己人”，我不禁想起昨日创作律诗时，曾为规避律诗上尾声病，纠结于中二联两个白脚字“翼”“定”，是“翼改羽”还是“定改序”，反复雕琢却桎梏了诗意。子川先生的诗作让我豁然开朗：格律是旧体诗的根基，而非创作的牢笼。所谓守正，守的是赤诚诗心和深远诗境；所谓创新，创的是时代精神内核和生命体验的真切感知。

子川先生的八首律诗，给出了格律诗创作的理念：创作格律诗，从来不是复制古人的情感腔调，而是以千年传承的经典诗体为舟，盛装当代人复杂、鲜活、真实的心灵情愫。深层析之，这组诗作能在古典与现代间从容游走的根源，不仅是格律技巧的圆熟，更是诗人超前诗观与高远境界的彰显。

潜心研读子川先生诗作，我深受触动与启迪：诗词创作，不必困于“四声八病”的细枝末节上束缚手笔，更应坚守本心，叩问自我：作品是否贴合了时代气息，是否反映了真切的人生体悟？这，便是子川先生这组作品带给我的最大启示。

2026年5月

作者简介：何昌华，南京江北新区诗词楹联学会副会长，南京霸王山诗社名誉社长、《霸王山诗刊》主编，上海华高诗社执行会长兼秘书长，竹韵汉诗协会理事、江苏分会会长、竹韵江苏主编。