组诗·雨水珍珠泉  ——附庄昶文点断注评  张宁海

组诗·雨水珍珠泉

——附庄昶文点断注评

张宁海

雨水

天地交为泰，滴滴坠玉搔。

细声春始木，花早数樱桃。

元宵节之春花

（一）结香

小卷绫罗绕密匝，绣球接过数娇娃。

结香疑似仙来各，一树圆圆共喜花。

（二）堇花玉兰

龙舞归山始作田，灯迷猜中旺牛年。

堇花冬偃生祥瑞，正月春明胜玉兰。

（三）佛手湖杏李

佛手拈菩叶，依山定寺园。

格桑知雨润，杏李著春繁。

衍渡宫台柳，摩登壁洞岩。

四夷涂小筑，别样向云看。

（四）镜山湖梅竹柳

泪眼观梅掩漫茀，汤汤柳岸碎芳苏。

桃夭未落羞丝雨，心底依稀应比竹。

雨水珍珠泉

弦外知音作水潺，镜湖声泪落天然。。

繁星灿烁行岩壁，珍露突腾溅玉潭。

盈月崖山悬碧昼，节歌晴雨赏珠泉。

搭棚十二出灯彩，中气元宵好日连。

卜算子·雨水珍珠泉

倩影月池澄，止水何人弄。

漫落纷云促雨飞，礁露滴心动。

无雨也淅淅，疏密听轻重。

问有缘由珠泪多，点点滴心痛。

秦始皇蜡像馆

受看廊头塑蜡姮，长城万米信哭声。

尽先当起秦王阵，却唱乡人泪雨濛。

鹤冲天·元宵节怀古之庄昶

      泉亭望壑，九转烟花堕。山隐拒僚幕，观云火。宴宫千缀紫，荒殍路、金樽卧。粉饰村言破。翰林四谏，恩放杖廷知过。

      程朱理至方承和。情趣心性个，庄翁课。细雨长歌袖，轩帽舞、西墙作。遗恨灯宵缚。乾坤词艳，木斋雅请宽坐。

水墨大埝

千层击起过云端，风满小楼大堰轩，

笔砚补天石色重，宅堤倒影水娇妍。

攀华逐丽词今古，折桂飞花令易难。

烟雨诵归回首处，清池墨岸埝弯弯

间歇泉·晃荡石

纠结真趣诗书画，莫媲乡俗赋比兴。

响水间歇如刻臼，顽石晃荡似青萍。

大愚随意无羁绊，微末深察有蛊惊。

道是心移云不动，流连涨落坐旗亭。

虎凤蝶

天真何虑浓和淡，故意迷身试彩装。

亭立花开山四野，蹁跹舞起水一方。

凤如仙使留心手，虎化精灵怵翅王。

带去晨曦飞入夜，明交作业赶前窗。

庄昶《竹雪轩记》点断注评

      余在定山种竹，天峰阁左右各千余竿。每大雪，竹益苍翠，清映窗牖。予坐其间，觴咏啸傲无不相对，意甚适也。虽窗草不除，花柳前川，不过是矣。窗草不除春意也，前川花柳亦春意也，雪竹何春意哉？夫春意不过以道言耳。道无不在，使其果以道：何春何夏何冬，何春草，何花柳又何雪竹。一大浑沦者，散在万物。散在万物者，俱可打成一片。而众人不知也。窗草自窗草矣，而与花柳无干。花柳自花柳矣，而与雪竹不与。呜呼，冰亦水也，火亦灯也。吾之亲亦吾父也。苟不知是而徒捉以趾，徒饮以鼻。而徒向夫天者，指鹰而为吾羹，岂道也哉。故予于是未尝不以庭草为花柳矣。万紫千红总是一般溪声。山色无非至道。人岂尽知哉！予至真州，每下总戎蒋公之榻。而公之轩名竹云者。适与予同，盖无意于同，而自同也。公岂非天资之所到哉。予是以告公，公其勉之。而尚无以天资自持也。

      注释：

     浑沦：道教名词之一，义同"混沌"、"太极"、"无极"等形容道之初始状态的名词，后引申义又有模糊不清，以及各行各业道之大者。心学的术语体系有一个建立的过程。庄昶套用之前的术语是一定的，到了王阳明心学趋于丰满，有了自己的术语体系如：格物致知，心即理，致良知等。特别是致良知，朱子也说良知，是天理有良知。而王阳明说致良知，良知是由人的意志推动实现的。一个致字尽得心学之要义。

     捉以趾：用脚趾拿东西。

     饮以鼻：用鼻子喝水酒。

     真州：今江苏省仪征市，属扬州市，和南京交界。

     总戎：军职，就是总兵。   庄昶和仪征多有交集，曾作《工部主事夏公育才仪征德政碑》，对考证仪征的城市建设史应该是很好的文献。

     庄昶为明代中期性气诗派的代表作家。宋明理学家的诗多理趣。庄昶的诗重情趣。别开生面。与吴中诗派等合称“陈庄体”。其“心性”对心学的兴起有一定的推动作用。庄昶撰有《庄定山集》十卷，入《四库全书》。其中诗词1000多首，序记多篇，表达庄昶的学术思想。

    庄昶在雪竹中看出了春意。“每大雪，竹益苍翠”。苍翠和白雪对比更加凸显春天的感觉。然而庄昶没有到此为止，他探究的是这种思维过程的普遍意义，为何不同的事物能使人产生同样的感觉：“适与予同，盖无意于同，而自同也”。即所谓的“心性”。按现代的术语说就是“心理”，就是“意识”。这一点非常重要。在更早的古代人类关注的是客观世界。所谓“唯心主义”的根源是认为有一个超自然的力量主宰世界。而人类开始关注“心性”关注思维的规律，在思想史上成为“主体性转向”。研究思维的规律 不是“唯心主义”。“主体性转向”是思想史上的一次飞跃。之后人类在认识物质世界的同时，也极大的推动了对思维规律的认识。今天人类更是把目光聚焦到了自己的大脑，和大脑的延伸---人工智能。

     恩格斯：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。一般认为恩格斯所说的“近代”从1500年开始，就是笛卡尔提出“我思故我在”的那个年代。庄昶（1437～1499）也生活在那个时代。庄昶的理论现在看很朴拙，然而却很宏大“一大浑沦者，散在万物。散在万物者，俱可打成一片”。稍后的王阳明（1472—1529）则是心学集大成者。心学在八股取士的明代中后期，的确是思想界的一股春意，“竹益苍翠，清映窗牖。予坐其间，觴咏啸傲无不相对，意甚适也”。只是朝廷并不喜欢心学家们的理论。历史究竟错过了什么，已经超出了论诗的范围。

    虽说他的《竹雪轩记》理论朴拙，但文采飞扬，“万紫千红总是一般溪声。山色无非至道”。唐诗在气象，宋诗在理趣。庄昶的诗重情趣。钱穆先生有独到的评价：端在平常日用之间，而平常日用，则必以胸怀洒落，情意恬淡为能事，惟其能此，始可体道悟真，日臻精微。而要其极，亦必以日常人生之洒落恬淡为归宿。虽然是说王阳明等人的，也适合庄昶。洒落恬淡其极应该就是情趣。

定山歌用杜韵

定山不与灵山白，万古江淮一峰碧。

青天作盖拥层巅，北斗当空挂岩石。

我今借此一榻云，欲与西夷华山敌。

豪来得句不肯眠，醉笔一挥千丈辟。

定山泉歌和杜韵

此泉门外不可断，日日来过如相依。

小扶藜杖看清浊，老人雨后锄园归。

游人一见讵敢唾，白鹭偶来何忍飞。

耳聋眼恶暗与世，此泉磊落人间稀。

      我今借此一榻云，欲与西夷华山敌。一榻云上的定山想必是醉了，躺下了也想和华山比高低。豪来得句不肯眠，醉笔一挥千丈辟。

      游人一见讵敢唾，白鹭偶来何忍飞。喝了珍珠泉的水，就敢讲话了，这样的句子也就庄定山想的出来。

      游记

      雨水珍珠泉，春日如珠，雨露安泰。

     《尔雅》：“天地之交而为泰”。天地之交而生雨露，雨露滋润为泰。雨水节气一般从公历2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。雨水在历法上称正月中气。万物得甘霖春意始盎然。元宵节也正好在雨水节气中。诗年雨水节气在正月十二。晴天，凸盈月，午后即月上。南京民俗“十二搭灯棚，十三上花灯，十五闹元宵”。南京在雨水节气进入气象学的春天。争先开放的多是先开花后长叶子的植物。

      樱桃：最先开花的林果树。

      结香花：别称喜花。在元宵节盛开。小卷（j u à n）：小幅书卷画卷。结香花的花瓣形如小卷，众多小卷组成一个团状花球。

      堇（j in）花：堇谐音金。正月属金，也称金月。辛年也属金。今年是辛丑年。《汉书·地理志下》：豫章出黄金,然堇堇。堇通仅，少，珍贵的意思。不过堇花是草本。乔木玉兰树也在元宵节开花。堇花和玉兰出现在一首诗里是取璞金浑玉之意。

      杏李：野杏和紫李。

      镜山湖放排：珍珠泉右边的一大片水域。柳岸，梅山，竹海，放排， 离开都市的喧闹，品味心旷神怡的野趣。山湖如镜，净澈心底的烦忧。一般理解“柳暗花明”是指柳树和桃花。实际上柳树发新芽在雨水节气，此时盛开的是梅花。比竹：乐器排箫。唐·李贺：况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

      珍珠泉：位于南京浦口定山西南麓。泉水从石缝中涌出，酷似成串的珍珠，因此得名。池中水珠像雨点在水面跳溅，如同晴天细雨，故称晴雨泉。如在此鼓掌或唱歌，则池中水珠又随声音大小而变化，“疏密听轻重”，是极为罕见的自然声控喷泉。泉边石壁上有古人刻下的”万斛明珠”四字。夕阳西照斜射于泉中，”万斛明珠”如满天星斗映照于石壁之上。灭没闪烁随波翻动，正是此种写照。

      秦始皇蜡像馆：珍珠泉风景区后山的万米长城，按八达岭长城一比一建造。有缆车可以抵达烽火台。秦始皇蜡像馆內第一组塑像是孟姜女和万喜良，接下来是大秦皇帝的军阵和文臣武将。

      定山寺：南朝时期，梁武帝为高僧法定建寺于狮子峰下，钦定寺名定山寺。香火缭绕，珍珠泉声名也始于斯时。后印度僧人达摩“一苇渡江”至定山寺，面壁数载。明清时代以珍珠泉为中心建楼、台、亭、阁三十余座，已形成了融山水园林为一体的优美景观，游人络绎不绝，被誉为”江北第一游观之所”。

      佛手湖：位于珍珠泉风景区定山寺南。约千亩水面。因为达摩菩提祖师曾在后山面壁。取佛手拈菩提之意。老山原生态自然景观，绿水青山，天然氧吧。建有自行车和徒步登山道，是亲近大自然的好去处。湖边新建有国际现代艺术馆的建筑艺术展示区。

      庄昶墓：位于定山寺后山东侧，墓前有明代官员立的诗碑。

      庄昶（1437～1499）明代官员、学者，理学家。号木斋，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。江南四才子之一文征明曾经拜其为师。成化三年（公元1467年）十一月，明宪宗朱见深不顾国库空缺，边境离乱，拟于元宵节大张灯火，令朝廷文官献诗进赋，歌功颂德，粉饰太平。昶与翰林院编修章懋、黄仲昭一道上《培养圣德疏》“……今烟火之举，恐非尧舜之道，烟火之诗，恐非仁义之言……”。触怒宪宗， 罪“以下犯上，大逆不道，实为妄言”。廷杖二十，贬谪为桂阳州判官。章、黄二人及他们的好友罗伦也同时被贬。时称“翰林四谏”。后以忧归。丧除，他不愿再为官，隐居定山二十七年，以诗书自娱，教授生徒，接济贫民。多次拒绝朝廷的启用。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。庄昶曾经在故居定山草堂附近造了七座亭子，比较有名的是活水亭。庄昶自号活水翁。庄昶的诗词经常出现乾坤的字样，被戏称为“乾坤诗人”。

      九转：反复推敲。

      云火：出自《左传．昭公十七年》，昔者黄帝氏以云纪﹐炎帝氏以火纪。故云火是社稷的意思。“乾坤诗人”和观云火相关。庄昶虽然隐居山林，总还心系社稷百姓。

      笔者游览珍珠泉后倒是网购了一套《定山集》十卷影印本。庄昶作为南京的本土学者诗人，似乎受到的重视程度不够。珍珠泉公园可以建纪念馆，纪念亭，以增加景点的文化气息。《定山集》十卷也无人注评。笔者不是古文献工作者，实在有心无力。勉强点断评注了庄定山的《竹雪轩记》一篇。连抛砖引玉都够不上，希望引起关注而已。   

      珍珠泉有余暇可以去水墨大埝：位于南京市浦口区老山林场东部，是浦口"八颗珍珠"之一，一个有山、水、泉、林，是一个集森林文化体验和乡村休闲度假于一体的农家旅游度假区。

      埝是土埂田埂的意思。因为建有水库大坝，原名大堰水库。现在依方言俗称大埝。这里也是黑石地质公园。岸边山石黝黑。房舍也用山石建，和湖水交相辉映，故称水墨大埝。南京诗词学会在水墨大埝建有诗词创作活动基地。可称大堰轩。

      晃荡石：巨石也称"飞来石"。这飞来石虽然大，但只要有微风吹来，就左右摇晃，铿锵有声，似仙人弹琴;就连偶尔落只山雀在上面，也会发出美妙动听的声音。故人们称它为"晃荡石"。

     "报时泉"：间歇泉。每天上午9时、中午12时、下午3时，都能准时地从石缝中旋出一股雾气。泉水到之前，有轰鸣声，响声若雷，随后清泉喷涌而出，沿山涧蜿蜒而下。半小时后，呼啸声停止，泉水不流，一切恢复原样，只有四周悦耳的鸟鸣打破山谷寂静。

      此二景都在 “水墨大埝”园区内。一守时一随意，相得益彰别有情趣。

      虎凤蝶为南京特有的蝴蝶品种，花斑似虎纹凤彩，是珍稀品种。南京老山生态环境良好。动植物资源丰富。发现有蝴蝶品种近百中。建有昆虫专家张松奎先生创办的蝴蝶博物馆。世界各地蝴蝶标本，蝴蝶工艺品等藏品上万件。深受中小学生喜欢，是青少年科普基地。据传老山发现蝴蝶谷一处。有大量真希品种的蝴蝶。为了保护资源，具体地点园方秘而不宣。